الكاتب: رندا قنبر

لا يعني أنك تعمل في وظيفة لا تُحبها أن تقوم ببعض الأخطاء التي من شأنها أن تجعل عملك مهددًا بخطر فصلك من العمل، وتُنهي مصدر رزقك الهام في هذه الحياة الصعبة.

سواء كنت تعمل بعمل تحبه، أو لا ترغب به لا بد من القيام بالمهام بالوجه الصحيح، لأن هناك أخطاء وظيفية تدمر حياتك المهنية، تعال وتعرف على أكثر من 10 أخطاء مهنية قبل أن تقع بها يمكن أن تدمر حياتك المهنية، وإن كنت قد وقعت ببعض من هذه الأخطاء فعليك تدارك الأمر قبل فوات الأوان:

عملك الذي تقوم به

الملايين من العمال حول العالم يعملون في وظائف لا يحبونها، فقد كشفت دراسة استقصائية أن ما يقرب من نصف موظفي العالم غير سعداء بعملهم، كما وجد هذا الاستطلاع الذي شمل 120 ألف عامل في أكثر من عمل، أن هناك عوامل كثيرة أو أخطاء يقوم بها هؤلاء مما تجعل عملهم في وضع حرج ومهددين بالتسريح من العمل، أو العمل بدون أي حافز يُذكر، وهذا يعود لكثير من الأسباب، مما يؤدي إلى خسائر اقتصادية، وإلى المزيد من العمال الشباب المنفصلين عن العمل، وخاصة أنه يمكن أن تؤدي خسارة العمل إلى تدمير الحياة المهنية بسرعة.

---

أخطاء وظيفية ستدمر حياتك المهنية

كل منا يرتكب أنواعًا مختلفة من الأخطاء المهنية أثناء قيامه بعمله وفي المسار الوظيفي، والتي ندركها أحيانًا بسرعة ونقوم بتجاوز الأخطاء أو تصحيحها، أو نبتعد عن هذا الخطأ، وفي أحيان أخرى لا ندرك خطأنا أبدًا، مما يهدد في بعض الأحيان حياتنا الوظيفية، وربما في هذه الحالة نلقي اللوم على العمل نفسه، أو على صاحب العمل، أو أي عامل نربطه بهذا الخطأ، لنكتشف في الآخر أننا سبب هذا الخطأ والذي سيلحق الضرر بحياتنا العملية، لذلك تعرف على هذه الأخطاء حتى لا تقع فيها، أو تنتبه قبل فوات الأوان وتتداركها بتخطي الخطأ وتجاوزه وعدم العودة إليه:

1 – تظهر باستمرار في وقت متأخر

“أنا في طريقي إلى العمل”، ربما تكون أعظم كذبة تصنعها الإنسانية على الإطلاق في سبيل تغطية تأخرنا عن القيام بالعمل. هذه العبارة تعتبر من الوقاحة أن تفعلها مع صديق، فكيف إن اتخذتها في حياتك العملية فهي أمر مدمر وقاتل لعملك، وخاصة إذا كنت تفعل هذا باستمرار وتوقفت عن الاهتمام بما يقوله الآخرون عنك وعن تأخيرك المستمر، وكيف يمكن أن يؤثر ذلك على جودة عملك وعلاقاتك مع زملائك، فأنت تدمر حياتك المهنية.

لا بد أن تعلم أن القدوم إلى العمل والاجتماعات والوظائف الأخرى في وقت متأخر هو ببساطة عدم احترام لهذا العمل الذي تقوم به، وللأشخاص الذين تتعامل معهم.

---

2 – أعذارك كثيرة وفي عير محلها

يمكن أن يعتذر الشخص عن عمل قام به بشكل خاطئ مرة، ولكن إن كان هذا الخطأ مستمر فكثرة الاعتذار حتى وإن كانت شرعية لها نقطة تحول في حياتك المهنية، إن وجود عذر دائم لكل شيء يدمر مصداقيتك وسيجعل زملائك في العمل لا يستطيعون الوثوق بك للقيام بالأشياء بشكل صحيح، أو تسليم المهمة الموكل بها في الوقت المحدد.

والأمر الأكثر ضررًا هو أن بعض الموظفين يقضي الكثير من الوقت في التفكير في عذر بينما يجب عليهم حقًا التركيز بشكل أكبر على طرق تضمن تنفيذ كل ما يتعلق بالعمل بشكل صحيح.

---

3 – لا تنخرط في لعبة اللوم وتعليق الخطأ على أشخاص آخرين

في العمل عليك التعامل مع العديد من الأشخاص (من موظفين، وعملاء، وزبائن) والإدارات المختلفة لإنجاز المهام الملقى على عاتقك. ويحتاج بعض موظفي خدمة العملاء في بعض الأحيان إلى العمل مع المبيعات والعمليات. ولكن إذا انتهى العمل بكارثة أو خطأ، فمن الملائم جدًا إلقاء اللوم على أشخاص آخرين ونسبه إليهم. لكن هل هذا التصرف ذو جدوى؟ وفي كل مرة؟ وهل سيساعد ذلك في إبعاد الخطأ عنك؟

أبدًا .. لن يؤدي إلقاء اللوم على الآخرين إلى ترك المشكلة دون حل فحسب، بل إن الانخراط في لعبة إلقاء اللوم في الخطأ الحاصل على الآخرين يجعلك تبدو غير محترف وغير قادر على تحمل المزيد من المسؤولية.

---

4 – لا تضع زميلك في العمل بدرجة أقل منك مهما كان نوع عمله

فليكن واضحًا أنك عندما تحط من قدر الآخرين، ومن أهميتهم كأشخاص عاملين ولهم دور في المهام الوظيفية التي تشاركهم بها، فإنك لا ترفع من قدر نفسك أبدًا، على سبيل المثال (يتم ترقية أحد العاملين معك أو يحصل على زيادة)، وتقوم بإلقاء أكبر ابتسامة تهنئة لهذا الشخص ولكن تخبر الجميع سرًا بمدى عدم استحقاقه لها.

هذا التصرف الذي قمت به لا يضعك في موقف يثير الشفقة فقط، بل يجعل في نفسك مرارة تجاه رفيقك وزميلك بالعمل، ويجعلك تبدو أيضًا غير جدير بثقة زميلك في العمل. القيل والقال نشاط غير صحي للغاية وسرعان ما ستشعر أن جميع زملائك في العمل يتحدثون عنك، ويبتعدون عنك وعن حديثك.

---

5 – تعدد المهام ولكن عدم القيام بأي شيء

هناك فرق كبير بين العمل الجاد والعمل بذكاء. عندما تحاول أن تفعل كل شيء دفعة واحدة، فإن الخطر يكمن في أن ينتهي بك الأمر إلى عدم إنجاز أي شيء، أو تسليم عمل ليس بالكفاءة التي اعتادوا عليك بها ويكون غير ناجح.

إن تعدد المهام للقيام بها في نفس الوقت يشتت أفكارك ويجعلك تقوم ببعض المهام بشكل خاطئ، وترتكب الكثير من الأخطاء التي تدمر مهمتك، بدلاً من تعدد المهام ركز على أهم مهمة واعملها ثم انتقل إلى المهمة الأخرى، وهكذا مما يجعل قيامك بالعمل بشكل سلس وأكثر تركيزًا، وأفضل في الوصول إلى النجاح والتقدم.

---

6 – لا تُدخل حياتك الشخصية مع عملك

من المقبول أن يكون لك علاقات شخصية مع زملاء العمل، كأن تسأل عن زميل غائب، أو أن تجري مكالمات شخصية من حين لآخر مع بعضهم، وقد ترسل رسائل شخصية عبر بريدك الالكتروني في العمل لبعض الأصدقاء أو لزوجتك، ولكن من الخطأ أن يكون نفس البريد الذي تتعامل به في العمل هو نفسه الذي تتعامل معه في حياتك الشخصية، لأنه ربما قد تتداخل حياتك الشخصية مع عملك كثيرًا بحيث لا يمكنك تمييز رسائل البريد الإلكتروني الخاصة بالعمل عن تلك الشخصية، ويجعلك تبدو غير مهتم وغير مندمج مع العمل.

---

7 – التنقل بين الوظائف

عليك أن تثبت في وظيفة من الوظائف، ولا تنتقل كثيرًا، وصحيح أن الشخص يبحث عن العمل الذي يحبه ويُنجز به، ولكن التنقل بين الوظائف وعدم الثبات في العمل لفترة طويلة تجعل مسيرتك المهنية في خطر، ويُفقدك المصداقية في عملك وخاصة أن أرباب العمل في هذه الحالة يعتقدون بأنك شخص يفتقر للالتزام في العمل.

---

8 – انجز في عملك أكثر مما تتحدث عن نفسك

لا تقدم وعودًا لا يمكنك الوفاء بها. ولا تفرط في الوعد في حين أنت غير قادر على الوفاء، ولا تتحدث عن نفسك وقدرتك على انجاز أي مهمة بل قم بها وأنجزها، لن ينتهي بك الأمر إلى تثبيط عزيمة صاحب العمل وزملائك في العمل فحسب، بل ستظهر أيضًا على أنك غير فعال وغير جدير بالثقة، وغير ملتزم.

على سبيل المثال إذا كنت ترغب في أن تكون ناجحًا في حياتك المهنية، فلا تأخذ مناوبات أو حسابات أو أعباء عمل متعددة إذا لم تتمكن من التعامل معها.

---

9 – تجاوز الحدود مع وسائل التواصل الاجتماعي أثناء العمل

حتى لو كنت متخصصًا في وسائل التواصل الاجتماعي في العمل، فلا يزال عليك تعلم كيفية فصل حياتك الافتراضية عن وظيفتك الرسمية. لا تدع ساعات من تصفح الويب والدردشة عبر الإنترنت تخرج عن السيطرة، وتأخذ كل وقتك أثناء العمل.

كأن تقوم بمشاهدة مقاطع الفيديوهات عبر YouTube أثناء العمل وتنشغل بها عن أداء مهامك الموكلة عليك، أو تنشغل بالدردشة عبر النت مع الأصدقاء، ولم تنجز شيئًا في قائمة مهامك الطويلة. عندما تتفاعل مع أصدقائك عبر وسائل التواصل الاجتماعي، فإنك تنفصل عن مكان العمل ويكون من أكثر الأخطاء الوظيفية التي تدمر حياتك المهنية.

---

10 – الكذب للهروب من الخطأ

الصدق قيمة أساسية في أي بيئة عمل، وهو أساس النجاح والاستمرارية في العمل. هذا يدل على أنه يمكن الوثوق بك. ولكن عندما ترتكب خطأ وتكذب بدلاً من الاعتراف بالخطأ فإن مصداقيتك والثقة بك تتعرض للخطر. وتذكر أن التستر عن الخطأ يزيد الأمور سوءًا.

---

11 – لا تعبر عن رأيك أمام المسؤول في عملك

سواء كان ذلك في الاجتماعات أو عند اجتياز الرئيس التنفيذي في الردهة، فأنت تعلم أنك بحاجة إلى مقابلته، وقول شيء ما للمسؤول عن عملك، والتوقف عن الندم على الفرص الضائعة، عليك بالتدرب في توصيل صوتك للأقل منه ثم انتقل إليه، فالتعبير عن الرأي والتحدث معه في أمور تتعلق بالعمل لها دور كبير في مسيرتك المهنية وتقدمك ونجاحك.

---

12 – التعامل باحترام مع الآخرين في العمل

إذا طلب منك زميل في العمل المساعدة أثناء عملك، أو إذا تحدث زميلك في العمل معك أثناء قيامك بعمل يحتاج للتركيز، فقط قل لا. كن مؤدبًا ولكن حازمًا. العب دور الصديق الذي يقدم طلبات مباشرة، كلنا نعرف شخصًا يقوم بعمل رائع في مثل هذا الموقف الصعب، ويمكننا التعلم منهم وتجاوز الأخطاء التي لها دور في تدمير الحياة العملية.

---

13 – أنجز عملك في الوقت المحدد له

أنت لست دقيق، وإنجاز الأعمال في وقتها من الأمور الصعبة عليك، وحتى لو لم تتأخر في إنجازها ولكنك تشعر بأنك مضطر إلى التسرع، فأنت لست دقيقًا في المواعيد. ولم تنجز عملك في الوقت المحدد.

يجب أن تكون إعادة فحص العمل وتصحيحه جزءًا من عملية إنجازه حتى يكون منجزًا على أكمل وجه. حدد مواعيد نهائية للمشاريع مسبقًا لمراجعة عملك وتطبيق أفكار جديدة. حدد مواعيدك وفقًا للوقت الذي تحتاجه للانتهاء من هذا العمل، وليس وقت البدء فيه، بحيث يكون لديك إشارة واضحة على مقدار الوقت المحدد أمامك للقيام به.

---

14 – أنت لست مستعدًا لردود الفعل السلبية

جزء آخر من العمل الشامل هو التحضير للأسئلة الشائعة والأسئلة الصعبة للغاية التي تعطي طاقة سلبية. تعرف على مصدر البيانات الذي تستخدمه. يجب أن تكون قادرًا على وصف الحسابات الأساسية خطوة بخطوة، وليس النتيجة النهائية فقط. كن مستعدًا لشرح كيف توصلت إلى هذا الاستنتاج. فكر في النتائج البديلة، وكذلك الأفكار المنطقية، وكن مستعدًا لشرح سبب عدم اختيارك لها. تدرب على أن تكون محايدًا وليس دفاعيًا.

---

15 – أنت لا تتفاوض

التفاوض هو شكل من أشكال رد الفعل السلبي. تبدأ جميع المفاوضات باختلاف (لأنه إذا اتفقت مع الطرف الآخر على جميع القضايا، فلن تكون هناك حاجة للتفاوض).

إذا كنت شخصًا لا يحب الاختلاف، فيمكنك أيضًا تخطي المفاوضات (وهذا خطأ مهني)، لأن التفاوض لا يقتصر على الزيادات في الرواتب أو المكافآت أو المفاوضات المالية الأخرى فقط.

(مثلًا: عندما تطلب مزيدًا من الوقت في مشروع ما، فإنك تتفاوض بشأن الموعد النهائي. عندما تريد المزيد من أعضاء الفريق لمشروع ما، فإنك تفاوض على الموارد. عندما تطلب من نظيرك في قسم آخر إعداد تقرير لك فقط، فأنت تتفاوض على المعلومات).

إذا لم يكن وضعك الافتراضي هو التفاوض، فقد تواجه مواعيد نهائية سيئة وموارد أقل وإمكانية وصول محدودة، مما يجعل عملك أصعب من المعتاد.

---

16 – أنت لا تمنح نفسك وقتًا للراحة

عندما تتوقف عن القيام بأشياء غير مهمة، ستجد السعادة. يمكنك بالفعل تناول الغداء، وأخذ يوم عطلة، وقضاء إجازة حقيقية. خاصة أن أخذ إجازة يزيد من إنتاجيتك. كما يعزز وقت الغداء علاقاتك الاجتماعية حيث يمكنك التواصل مع زملائك في العمل، ومقابلة أشخاص خارج شركتك، أو حتى الرد على المكالمات الشخصية ورسائل البريد الإلكتروني لمتابعة حياتك خارج العمل.

حتى إذا كنت لا ترغب في التخطيط لعطلاتك تمامًا في بداية العام، لكن يمكنك بجدولة موعد إجازتك الآن، واضبط المنبه كل 3 أشهر عندما تريد طلب إجازة.

إن حصولك على إجازة من العمل هي استثمار في إعادة تنشيط نفسك. هو استثمار في مكانتك المهنية: مثل تحسين المهارات، وتحديث التسويق، وتعلم شيء جديد، وأنشطة خارج العمل. يجب ألا تكون هذه الأولويات هي نفسها أولويات وظيفتك الحالية. وظيفتك ليست سوى جزء واحد من حياتك. تحتاج إلى الاستثمار في نفسك وفي حياتك المهنية خارج وظيفتك الحالية.

المصادر:

• 10 أشياء يمكن أن تقضي على حياتك المهنية – classycareergirl
• 7 أشياء ستدمر حياتك المهنية – forbes

وجود أسماء بنت أبي بكر في بيت أبي بكر الصدّيق (رضي الله عنه) لوحده كان كافيًا لأن تتعلم من هذا الرجل العظيم أشياء كثيرة من صفات وخصائص تجعلها من الصحابيات الجليلات.

والسؤال الذي يُمكن أن يطرحه البعض ماذا تعلمت أسماء من أبيها أبي بكر الصدّيق (رضي الله عنه)، فيمكننا أن نبينها بما يلي:

1 – تعلمت أسماء من أبيها الصديق حب الرسول

لقد تعلمت أسماء بنت أبي بكر الصديق من والدها في المقام الأول حب رسول الله عليه الصلاة والسلام أكثر من نفسها، وهذا ما وجدته في والدها الذي كان إلى جانب رسول الله في الكثير من المواقف الصعبة التي مر بها، وتجلى حبها للرسول في قصة شق نطاقها لتربط به الطعام والماء وتوصله للرسول (عليه الصلاة والسلام) الذي كان مع أبيها في الغار متخفيًا عن كفار قريش وأذاهم.

2 – تعلمت أسماء من أبيها الشجاعة

تعلمت من أبيها أبو بكر (رضي الله عنه) الشجاعة في المواقف التي تتطلب ذلك، وتجلى ذلك في وجودها في معركة اليرموك مع زوجها وابنها، وفي وقوفها أمام الحجاج الذي عذّب ابنها وصلبه.

3 – الرحمة والإشفاق على المسلمين

كما كانت كأبيها أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) هذا الرجل الذي كان يُشفق على المسلمين الذين كان الكفار يعذبوهم في مكة ويشتريهم أبو بكر ثم يعتقهم، وتجلى ذلك في موافقتها على الزواج من الصحابي (الزبير بن العوام)، رغم كونه فقيرًا وذلك لتخلصه من العذاب الذي كان يلقاه من عمه.

4 – المحافظة على الأسرار والصبر

تعلمت هذه الصحابية الجليلة أسماء من أبيها التي كانت له مواقف كثيرة في أن تحافظ على السرية والكتمان، والصبر على الأذى في سبيل نجاة رسول الله ودين الإسلام، حين ظهر ذلك في اخفائها عن مكان رسول الله، في رحلته للهجرة؛ سبب لها ذلك الفعل الأذى، فقد ضربها أبو جهل على وجهها وجرح أذنها حتى سالت الدماء منها.

كما كانـت تذهـب إلـى مكـان اجتمـاع الرسـول (عليه الصلاة والسلام) متخفيـة خوفــًا منها مـن إيـذاء المشركيـن لرسول الله (عليه الصلاة والسلام) وصحابته إن علموا بمكـان اجتمـاع المسلميـن.

5 – الإيمان والعلم والأمانة والصدق والكرم

تعلمت أسماء من أبيها أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) الذي لم يسجد لصنم قبل إسلامه، فكان معروفًا عنها أيضًا أنها لم تسجد لأي صنم قبل إسلامها.

كما عُرف عنها أنها كانت تحفظ أنساب العرب وأخبارهم، وهذا ما كان يميز أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) وتعلمته منه.

كما تعلمت أيضًا الأمانة والصدق، في كل قول أو فعل، وحب عمل الخير، والرحمة على الضعفاء، والشفقة بالجميع، وكانت سخية جدًا كأبيها أبو بكر، فقد كانت حين تمرض تعتق مملوكًا.

6 – مساعدة الفقراء والمحتاجين

تعلمت أسماء من أبيها أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) وما كان يفعله من أعمال جليلة من حب الفقراء وإطعام المحتاجين، ونجدة المستغيثين.

7 – تعبير الرؤيا

 كما يُقال بأنها تعلمت تعبير الرؤيا، والتي أخذتها عن أبيها الذي كان معروفًا عنه هذه الصفة، كما ويقال بأنها علمت هذه الميزة للصحابي سعيد بن المسيب.

وتعلمت أسماء من ابيها أبو بكر الصدّيق (رضي الله عنه) أيضًا الصبر على زوجها الزبير بن العوام الذي كان رجلًا شديدًا عليها وغيورًا جدًا، قال عكرمة: “كانت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه تحت الزبير بن العوام، وكان شديدًا عليها، فأَتَتْ أباها فشَكَت ذلك إليه، فقال: “يا بنيَّة اصبري؛ فإنَّ المرأة إذا كان لها زوجٌ صالح ثم مات عنها فلم تزوَّج بعده، جُمع بينهما في الجنة”.

---

أسئلة وأجولة ذات صلة

المصادر:

• صحابيات في صفحات التاريخ – omandaily
• ذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر الصديق – suwaidan

لقد اجتمعت آراء الكثير من علماء تفسير الأحلام على أن رؤية الغراب في المنام هي دلالة على أمر سيء، أو الحظ السيء للرائي، إضافة إلى أنها تدل على الأحزان والهموم، لأن وجود الغراب ارتبط دائمًا في الأماكن السيئة والحزينة عبر الثقافات والتقاليد التي انتشرت على مر الزمان.

كما أن بعض العلماء فسّر رؤية الغراب في المنام على أن هذه الرؤية تدل على ابتعاد الأحزان والهموم عن الشخص الرائي، وهذا كله والعلم عند الله آراء يمكن للبعض الأخذ بها والبعض الآخر يرفضها، ولكن بين دلالة الخير ودلالة الشر لرؤية الغراب في المنام تعالوا معنا لنتطلع على بعض التفاسير حول هذا الموضوع وخاصة للأشخاص الذين يرغبون في تفسير أحلامهم:

تفسير رؤية الغراب في المنام

ارتبط اسم طير الغراب بالأخبار السيئة التي تدعو للتشاؤم والهموم والأحزان، حتى أن البعض كان إن جاءه أحدهم بخبر سيء يقول له أنت كالغراب لا يأتي منك إلا الشر، لذلك عندما كان يرى الشخص غرابًا في منامه يفزع من هذا المنام، ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومما قد يأتيه من هذا المنام.

لكن علماء تفسير الأحلام فسروا رؤية الغراب في المنام في عدة مواضيع، منها ما يدعو للخير ومنها غير ذلك وهذا ما سنبينه في مقالنا فتعالوا معنا:

معاني عامة لرؤية الغراب في المنام

تفسير رؤية الغراب في المنام بدلالة الخير:

• من يرى في منامه أنه يعالج غراب مريض أو جريح، فدلالته أنه بالفعل سيساعد أشخاص في الحقيقة يحتاجون لمساعدته.
• كما يرى البعض بأن رؤية الشخص للغراب في منامه: دلالة على طول عمر الرائي، وخاصة أن الغراب يُعرف بأنه من الطيور التي تعيش طويلًا نسبة لباقي الطيور.
• وإذا رأى الشخص أن غرابًا سقط فوق سطح الكعبة الشريفة: فدلالته أنه سيسمع بزواج أحدهم وهو رجل فاسد من امرأة ذات سمعة طيبة وصالحة.
• وإذا رأى الشخص في منامه أن في منزله الكثير من الغربان، فدلالته أن العز والجاه والمال الوفير سيكون ملازمًا له في حياته.
• يفسر بعض علماء تفسير الأحلام أنه من رأى في حلمه أنه يهدي غرابًا لأحد أو يعطى أحدهم غرابًا: فهذا دلالة على أن همه سينفرج، وسيذهب كربه وسيحل محله سرور وفرح وبهجة.
• وإذا رأى الشخص أنه يذبح غرابًا في منامه: فهذا دلالة على أنه سينتصر على أعدائه، وسيصل لتحقيق غايته وأمنيته وطموحه.
• كما أن الغراب في المنام: يدل على اضطرابات في الجو وقدوم البرد القارس.
• وعلاج الغراب في المنام: هو علاج ومساعدة لإنسان في الحقيقة.
• أما رؤية الغراب الأسود في المنام فيرى بعض المفسرين: أنها دلالة خير ورزق قادم للرائي، والله أعلم.
• أما رؤية الغراب الميت في المنام: دليل على انتهاء للهموم والغم الذي يعيشه الرائي، وكذلك ستنتهي متاعبه وستهنأ حياته وتستقر.

اقرأ: رؤية شخص أعرفه في المنام لابن سيرين.

تفسير رؤية الغراب في المنام بدلالة الشر

إضافة إلى تفسير رؤية الغراب في المنام على أنها دلالة خير، هناك من يرى أن هذه الرؤية هي دلالة شر ومن هذه التفاسير:

• من يرى في منامه الغراب: فيمكن أن يدل على أنه رجل فاسد على الأرض، كما يرى بعضهم على أنه يدل على الغربة والفراق، وربما دلت رؤية الغراب في المنام عند البعض الآخر على الفرج والسرور بعد الحزن والهم بإذن الله.    
• وقد يفسر البعض على أن رؤية الغراب في المنام: على الحاكم أو السلطان الظالم والمتكبر في الأرض.
• ومن يسمع صوت الغراب في منامه: فهو دلالة على أنه سيسمع أخبارًا سيئة.
• ورؤية الغراب الذي على ريشه بقع في المنام: فدلالته أن الرائي شخص معجب بنفسه أو مغرور، أو بخيل والله أعلم.
• واصطياد الغراب في المنام: أن أخبارًا سيئة ستصل للرائي وهي قريبة منه، وفسرها البعض الآخر أنه سيحصل على مال ولكن من طريق الحرام والفساد.
• ورؤية الغراب في المنام يقف على شجرة: دلالة على الشر والفساد والشؤم.
• ويرى البعض أن من يرى أن غرابًا يقف على باب منزله: فهو دلالة على أن زوجته تخونه مع أحد الأشخاص المعروفين بقلة الدين والشرف.
• وتكلم الغراب مع الرائي في المنام: دلالته أن هناك رزق من الرائي لولد غير صالح. 
• وأما تناول لحم الغراب في المنام: فدلالته أن المال الذي يحصل عليه الرائي هو من السرقة والفساد.
• وإذا رأى الشخص في منامه أن الغراب هجم عليه وخدشه في جسمه وتألم الرائي من ذلك، فدلالته أن الرائي يعاني من الألم والغم وصعوبة في المعيشة.
• ورؤية الغراب يهاجم الرائي في المنام: دلالته على أن الرائي يعاني من صراع داخلي في نفسه يسبب له الحزن والغم، إضافة إلى أنه إذا رأى الشخص أن الغراب يقوم بالزراعة فهو دلالة أيضًا على الصراع الداخلي الذي يعيشه الرائي بين الخير والشر في حياته الحقيقية.
• ورؤية الغراب يطير: يدل على انتهاء زواج أو ارتباط، أو انتهاء لحياة الرائي وموته والله أعلم، كما أنه إذا رأى الشخص أن غرابًا يقتل شخصًا في المنام فدلالته على أن الموت قادم للرائي في الحقيقة وبالقريب والله أعلم، ورؤية الغراب في المنام يقف في مكان بالقرب من منزل الرائي فهو دلالة على موت الرائي والله أعلم.
• كما أن رؤية الغراب يطير ويرفرف بجناحيه في المنام: دلالته أن الرائي لديه الكثير من المشاكل والهموم.
• كما يمكن أن يدل طيران الغراب في المنام على السفر الطويل.

اقرأ: تفسير رؤية الثلج في المنام.

تفسير رؤية الغراب في المنام لابن سيرين

قال ابن سيرين عن تفسير رؤية الغراب في المنام إنه يعبر عن الرجل الفاسق والفاسد، والذي ليس لديه ضمير يوقظه من فساده.

ويرى ابن سيرين في أغلب تفاسيره عن رؤية الغراب في المنام أن الرائي سيصاب بالحزن والهم، إلا أن الفرج سيأتي بإذن الله تعالى.

وبيّن في مواضع أخرى أن رؤية الغراب دلالة على فراق الأحبة بالسفر والغربة مع الهم والحزن والله أعلم.

كما يرى ابن سيرين في تفسير آخر أن رؤية الرائي يعطي للغراب شيئًا فدلالته أن الرائي سيناله الفرح والسرور والهناء.

تفسير رؤية الغراب في المنام يطير لابن سيرين

يفسر ابن سيرين رؤية الغراب يطير ولكنه بعيدًا عن الرائي: على أن ما يفكر به الرائي ويشغله ستكون نتيجته حسنة والله أعلم.

أما تفسير رؤية الغراب يطير متجهًا نحو الرائي: فدلالته على أن المتاعب ستأتي للرائي وستكثر، أو أن الهموم والأحزان قادمة إليه.

وتفسير رؤية الغراب يحط على جذع شجرة: فدلالته أن أحد أصدقاء الرائي منافق.

تفسير رؤية الغراب يتكلم مع الرائي

سماع صوت الغراب في المنام دلالته عند ابن سيرين على أن الرائي سيسمع أخبارًا سيئة.

أما إذا رأى الشخص أن الغراب يتحدث إليه بلغة مفهومة: فدلالته أن الله سيرزق الرائي بالولد إن كانت زوجته حامل، ولكن هذا الولد ليس بالولد الصالح والله أعلم.

اقرأ: تفسير خاتم الذهب في المنام.

تفسير رؤية صيد الغراب وأكله في المنام

يرى ابن سيرين أن صيد الغراب في المنام: يدل على المال الحرام، كما يدل على أن ما يأتي للرائي من مال هو من طريق الحرام والفساد.

أما إذا رأى الشخص أن غرابًا يصطاد ويأتي للرائي بهذا الصيد: فهذا يدل على أن ما يغنمه الرائي من مال هو من الحرام والباطل والفساد، كما يمكن تأويله على أنه غرور الرائي دون أن يكون لديه ما يغتر به، ويسمى الغرور على الباطل أو اللا شيء.

أما تفسير ابن سيرين لأكل لحم الغراب في المنام: فدلالته أن الرائي يأكل من مال لصوص وفاسدين.

أما رؤية ذبح الغراب في المنام: فيرى ابن سيرين أنها أخبار جديدة، وفيها خير بإذن الله.

ويرى بعض المفسرين في تفسير رؤية صيد الغراب وأكله في المنام

• أن رؤية صيد الغراب في المنام دلالتها على أن الرائي يتحلى بالصبر.
• أما إذا رأى الشخص أنه يصطاد الغراب بالبندقية: فدلالته أن الرائي سيسمع كلامًا سيصبر عليه ولا يجادله.
• ورؤية صيد الغراب حيًا دون أن يموت: فدلالته أن الرائي سيقبض على سارق له.
• أما رؤية قتل الغراب في المنام: فدلالته أن صبر الرائي قد نفذ.
• ورؤية أكل لحم الغراب في المنام: فدلالته على أكل مال من الحرام والفساد.

رؤية الغراب في المنام يهاجم الشخص لابن سيرين

• يرى ابن سيرين في تفسيره أن رؤية الشخص للغراب في منامه وهو يهاجمه، ويجرحه، أو يخدشه: فدلالته أن الرائي سيتعرض لأذى وعذاب شديد من أشخاص فُجّار وفاسدين وظالمين.
• كما يرى في بعض المواضع أن رؤية الغراب يهاجمه ويخدشه: على أنه برد شديد، وهلاك من هذا البرد والله أعلم.
• أما تفسير رؤية الغراب يهاجم أو يلاحق الرائي في المنام: فدلالته أن الرائي سيء الحظ.
• كما يفسر ابن سيرين أن ملاحقة الغراب للشخص في المنام: على أنه سيقع في خصومة مع أحدهم، لأن الرائي اكتشف أن هذا الشخص سيء وغادر ومشاعره مزيفة.
• كما يرى ابن سيرين أن رؤية مهاجمة الغراب للشخص في المنام: على أن السنة القادمة ستكون سنة سيئة، أو فيها مرض سيصيب الرائي، مع الهم وربما الموت والله أعلم.
• كما أن هجوم الغراب على الرائي في المنام: يدل على أن الرائي سيصاب بالضرر والأذى، وخاصة من أشخاص كان يثق بهم وهم ليسوا بأهل للثقة.

اقرأ: تفسير رؤية البحر في المنام.

تفسير رؤية الغراب في المنام في منزل الرائي لابن سيرين

يفسر ابن سيرين أن من يرى الغراب في منزله، أو في مكان غير جيد: فهو دلالة على الخيانة، أو أن رجل غريب يخونه مع زوجته والله أعلم.

كما يرى في بعض المواضع الأخرى أن رؤية الغراب في المنام في المنزل: على أنه هجوم بعض الأشخاص على الرائي، وهم من أصحاب القوة والنفوذ، ولكنهم فاسدين وظالمين والله أعلم.

كما أن رؤية دخول الغراب إلى منزل الرائي: أن المال الوفير والرزق سيدخل لبيته حتى آخر أيام عمره.

كما يرى ابن سيرين أن الغراب هو محارب ولكنه للأسف غدار.

أما رؤية الغراب يقف في مكان معين في المدينة: أن شخصًا في هذه المدينة سيموت، وربما كان أحد الأشخاص المعروفين ولكنه فاسد والله أعلم.

رؤية الغراب واقف في منزل الرائي في المنام: فهو دلالة على وجود شخص قريب من الرائي ولكنه فاسد وغير أهل للثقة.

والشيخ النابلسي له تفسير آخر لرؤية الغربان في المنزل

النابلسي على اختلاف مع ابن سيرين في تفسير رؤية الغراب في المنزل:

حيث يرى أن رؤية الغربان الكثيرة في منزل الرائي: على أنها الرزق الوفير والغزير، مع طول عمر الرائي مع هذا الرزق.

وفي بعض التفاسير يراها على أنها الثرثارين ممن حول الرائي من الزوار أو الأصدقاء أو حتى من أهل بيته.

أما رؤية الغربان في الحقل: فدلالتها عند النابلسي على أن الرائي يمتزج في داخله الشر والخير، أو يمكن أن يدل على آفة ستحل بمال الرائي أو حقله، أو يراها في بعض المواضع أنها أولاد الحرام ممن حول الرائي من أشخاص في عمله أو أصدقائه أو أقربائه والله أعلم.

ويرى البعض أن رؤية الغراب في المنام على نافذة منزل الرائي على أنها خراب لهذا البيت.

تفسير رؤية الغراب الميت في المنام

إن رؤية الغراب الميت في المنام إنما تعيدنا إلى قصة أولاد سيدنا آدم عليه السلام قابيل وهابيل، والتي قام فيها قابيل بقتل أخيه هابيل، وذلك لأن الله تقبل من هابيل ما قدمه من قربان لله عز وجل ولم يتقبل القربان الذي قدمه قابيل لله، فما كان منه إلا أن قتله، واحتار في ذلك الوقت (حيث كانت أول حادثة قتل في الدنيا) كيف يواري جثة أخيه. فأتى الغراب وقتل غرابًا آخر، ثم قام بحفر الأرض بقدميه، ووضع الغراب الميت فيها، وهذا ليعلمه الله كيف يواري جثة أخيه.

إن قابيل في هذه القصة هي دلالة على الرجل الظالم، والذي لا يرضى بقسمة الله سبحانه تعالى، وينظر لما بين يدي غيره ولا يرى النعم التي أعطاه الله إياها.

• ومن هنا فإن رؤية الغراب في المنام إنما لها دلالة واضحة على الموت والكذب والظلم والنفاق، وعلى عدم الرضا بقدر الله سبحانه وتعالى.
• ورؤية الغراب الميت في المنام دلالة على موت الرجل الفاسد والظالم والمنافق.
• كما يرى البعض أن رؤية موت الغراب في المنام دلالة على انتهاء للمشاكل والهموم والأحزان التي سببت له فترة من البؤس بالنسبية للرائي.
• كما أن الغراب الميت في المنام هو الرزق الكثير، والصلاح، والنجاح في الحياة والدراسة، كما يمكن أن تكون الأيام الجيدة القادمة في طريق الرائي بد الهموم والمشاكل.
• كما أن رؤية الغراب الميت في المنام سواء بقتله، أو ذبحه، أو رؤيته ميتًا: إنما هي دلالة على نهاية كل ما أتعب الرائي وأرهقه، وبداية من السعادة والسرور في حياته القادمة.

اقرأ: تفسير حلم الميت.

تفسير العلماء لرؤية الغراب الميت في المنام

• يرى غالبية علماء التفسير أن رؤية الغراب الميت في المنام: على أنها نهاية للأحزان وذهاب للهموم.
• كما يرى البعض الآخر على أن رؤية الغراب الميت في المنام على أنها الحظ الحسن والجيد.
• وفي بعض المواضع يرى بعض العلماء أن الغراب الميت في المنام: هي دلالة على شفاء الرائي وخاصة إن كان مريضًا مرضًا خطيرًا.
• وفي مواضع أخرى يرى المفسرين أن رؤية الغراب الميت: على أنها الصلح والإصلاح بين الزوجين المتخاصمين، أو أنها ذهاب المتاعب في العمل أو الرزق القادم، أو انتهاء الخصومة بين الأصدقاء أو الأقرباء.
• وفي تفسير آخر يرى بعض مفسري الأحلام أن رؤية الغراب الميت في المنام: على أنها موت ساحر أو دجال، أو أحد المنافقين والله أعلم.
• ورؤية الغراب الميت في البيت فيراها بعض مفسري الأحلام: على أن أفراد هذا البيت قد نفذ لديهم الصبر من حل بعض المشاكل أو الخصومات والله أعلم.

رؤية الغراب في المنام وهو يعضّ الرائي

إذا رأى الشخص في منامه أن الغراب يعضه: فهو دلالة على الشر، أو الخوف والقلق بشأن موضوع يُشغل بال الرائي، كما يرى البعض أنه يقوم بأفعال حسنة وجيدة لكنه لا يبتغي منها سوى رؤية الناس لأفعاله وليس لوجه الله تعالى.

كما أن رؤية الغراب يعض الرائي في المنام: دلالة على المشاعر المزيفة، والأخبار الكاذبة والمزيفة التي لدى الرائي، ويرى البعض الآخر أن الرائي سيعيش أيام سيئة نتيجة قرار خاطئ اتخذه ولن ينال منه غير الشر.

اقرأ: تفسير السمك في المنام.

تفسير رؤية هجوم الغراب على الشخص في المنام

• إذا رأى الشخص في منامه أن الغراب يهجم عليه أو يلاحقه: فدلالاته شر وتشاؤم، إضافة لسوء الحظ، وأن المتاعب والمشاكل ستلاحق الرائي.
• كما يدل هجوم الغراب على الشخص في المنام: بأنه العجز والضرر الذي سيتعرض له الرائي، أو يفسر على أنه حدوث خصومة بين الرائي وأحد المقربين منه.
• كما يفسر بعض العلماء هجوم الغراب في المنام: على أنه مجموعة من المشاعر المزيفة والنفاق من قبل الأشخاص المقربين من الرائي سواء من عمله أو أقربائه أو أصدقائه، كما يمكن أن تدل على أن هناك فترة ستكون في حياة الرائي كلها تعاسة وهموم، ويرى البعض أنها مرض أو فاجعة ستحدث، والله أعلم.

اقرأ: تفسير رؤية النمل في المنام.

تفسير رؤية الغراب الأسود في المنام

إن رؤية الغراب الأسود اللون في المنام يطير ويبتعد عن الرائي: يفسرها بعض العلماء على أن الخير سيأتي للرائي بإذن الله، وستذهب الهموم والمشاكل.

وفي بعض المواضع يفسرها البعض على أنها سفر للرائي ولكنه جيد وموفق.

وبعض المفسرين يرى أن رؤية العراب في المنام يطير ويبتعد عن الرائي: على أن الرائي سيكتشف المكائد التي يحيكها له البعض وستتبين له المؤامرات التي تحيط به.

كما قال بعض المفسرين أن رؤية الغراب يطير في المنام أفضل من رؤية الغراب يحط على شيء، لأن طيران الغراب يعني انتهاء للمشاكل، ومبعث تفاؤل في أن الرائي سيصبح حظه أفضل، والله أعلم.

اقرأ: اللون الأخضر بالحلم.

تفسير رؤية الغراب في المنام للمرأة الحامل

إذا رأت المرأة الحامل في منامها غراب أسود يطير: فدلالته عند بعض المفسرين على أنها سترزق بذكر والله أعلم.

كما يرى البعض الآخر أن رؤية الحامل للغراب في المنام: على أن ولادتها ستكون متعسرة، أو تتأخر عن موعدها مع بعض المتاعب للحامل، والله أعلم.

كما أن بعض العلماء فسر رؤية المرأة الحامل للغراب: على وجود مشاكل ربما تصل بها إلى المحاكم.

أما رؤية الحامل بأنها تتحول إلى غراب في المنام: فدلالته على أنها ذات صفات غير جيدة والله أعلم.

وإذا رأت الحامل في منامها أنها أنجبت غرابًا: فدلالته أن أمنية ستتحقق وكانت ترغب بها منذ زمن.

كما يشير رؤية الحامل للغراب في منامها على خوف هذه الحامل على جنينها أثناء فترة حملها والله أعلم.

تفسير رؤية الغراب في المنام للفتاة العزباء

إذا رأت الفتاة العزباء في منامها غرابًا أسود اللون: فدلالته عند بعض علماء التفسير على أن حظها قليل.

كما يرى البعض أن رؤية الفتاة العزباء للغراب الأسود في منامها: على أن هناك شخص في حياتها مقرب لها ولكنه كاذب ومنافق، وإن تعرفت عليه لا تتزوجه، وتبتعد عنه، فهو غير جدير بأن يكون زوجًا لها.

وإن كانت الفتاة العزباء مخطوبة ورأت في منامها غرابًا أسود اللون: فيرى يعض العلماء على أن هذه الخطوبة ستفشل، وسينتهي الحب بينها وبين الخطيب والله أعلم.

تفسير رؤية الغراب في المنام للمرأة المتزوجة

رؤية المرأة المتزوجة للغراب في منامها دليل شؤم وإنذار، وسوء الحظ في حالتها المالية، والعملية، وربما دل على طلاقها والله أعلم.

وفي بعض التفاسير يراها العلماء على أنها شفاء لهذه المرأة إن كانت مريضة.

أما رؤية المتزوجة بأنها ترى غرابًا في منامها يخبرها بأنها حامل (وهي بالفعل حامل): فدلالته أن الأخبار الجيدة ستأتي إليها بعد ولادتها، والله أعلم.

أما إذا رأت المرأة المتزوجة أنها تسمع صوت الغراب في منامها: فدلالته على أنها ستسمع كلامًا سيئًا من امرأة سيئة.

ورؤية المرأة المتزوجة أنها تتكلم مع الغراب في المنام: فدلالته على أنها ستكلم رجل له سلطة ولكنه ليس جيد السمعة.

أما رؤية المرأة المتزوجة في منامها أنها تحولت إلى غراب: فدلالته أن هذه الزوجة هي مصدر شؤم ونذير شر لزوجها وأهل بيتها، كما أنها من النساء الفضوليات التي تتدخل فيما لا يعنيها.

والمرأة المتزوجة التي ترى في المنام أن الغراب نقرها بمنقاره: فدلالته على أنها ستنال درجة جيدة في عملها، أو تصبح ذات سلطة عالية.

ورؤية المرأة المتزوجة لبيض الغراب في منامها: فدلالته أن أولادها يتسلطون عليها، ويتحكمون بتصرفاتها.

اقرأ: تفسير الطفل في المنام.

ذكر في أكثر من مكان في كتب التفاسير المختلفة أن الذي قتل الرجل الصالح في بني إسرائيل هو ابن أخيه، ويُقال في بعض التفاسير أنه ابن عمه وذلك بسبب حبه للمال وطمعًا في أموال عمه، ورغبة منه في أن يرث عمه الذي ليس له أولاد بوقت قريب دون أن ينتظر حتى وفاته، وبطريقة ظن فيها أنه سينجو بفعله دون أن يعرف أحد أنه القاتل.

من الذي قتل الرجل الصالح في بني إسرائيل

ذكر الداعية محمد متولي الشعراوي في إحدى محاضراته التي كان يفسر فيها سورة البقرة، على أن الذي قتل الرجل الصالح هو ابن عم القتيل وهذا طمعًا في أن يرث ما كان له من مال وفير.

أما التفاسير الأخرى التي أشارت إلى أن الذي قتل الرجل الصالح في بني إسرائيل فيمكن أن نذكر بعضها:

الرواية الأولى التي رواها الطبري

تحدث الطبري في كتابه تفسير الطبري (جامع البيان) في تفسير الآية الكريمة (67) من سورة البقرة [ref] كتابه تفسير الطبري (جامع البيان) تفسير الآية (67) من سورة البقرة [/ref] التي قال فيها سبحانه وتعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً}، وما جاء بعدها من الآيات، أن هناك رجلًا من بني إسرائيل يملك أموالًا كثيرة ولم يكن لديه سوى بنت واحدة، وكان له ابن أخ طلبها للزواج ولكن هذا الرجل الصالح قد رفض خطبته ورده مكسور الجناح، فغضب هذا الفتى كثيرًا وقرر أن يقتله ويتزوج ابنته، فطلب من عمه أن يذهب معه إلى احدى القوافل القادمة ليشتري له منها بعض البضائع لأنه يخشى إن ذهب لوحده ألا يبيعوه، فلما ذهب الرجل الصالح (عمه) معه ليلًا وصاروا في مكان بعيد عن الناس قتل الفتى عمه وعاد لأهله وكأن شيئًا لم يحدث.

 وعندما علم الناس بمقتل الرجل الصالح تظاهر الفتى بحزنه على عمه واتهم بعض التجار بمقتله، ولكن هؤلاء التجار أنكروا قتلهم لعم الفتى، وطلبوا أن يحتكموا عند سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام، فحكم عليهم بالدية، لكنهم طلبوا من سيدنا موسى أن يدعو ربه ليعلم من هو القاتل الحقيقي لأنهم رغبوا في معرفة القاتل وليس لأن الدية كبيرة، فأوحى الله لسيدنا موسى عليه السلام أن يأمرهم بذبح بقرة وضرب القتيل (الرجل الصالح) ببعض أجزائها، وبقوة الله قام القتيل وعادت له الروح وأخبرهم أن الذي قتله هو ابن أخيه.

وفي رواية أخرى يقول الطبري وكما رواها أبي حاتم عن عبيدة السلماني

أن الرجل الصالح من بني إسرائيل كان رجلًا عقيمًا ولم يكن له وارث سوى ابن أخيه وكان يملك مالًا كثيرًا، فقتله ليرثه.

وقال ابن أبي حاتم الرازي في كتابه تفسير القرآن العظيم للآية رقم (67) من سورة البقرة [ref] تفسير ابن أبي حاتم الرازي – كتاب تفسير القرآن العظيم للآية 67 من سورة البقرة [/ref]أيضًا: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني نفس الرواية التي تحدث بها الطبري أعلاه في أن من قتل الرجل الصالح هو ابن أخيه.

كما فسر بعض المفسرين هذه القصة المذكورة في القرآن الكريم

جاء في تفسير ابن الجوزي في كتابه (زاد الميسر) في تفسير الآية رقم (67) من سورة البقرة[ref] تفسير ابن الجوزي في كتابه (زاد الميسر) للآية 67 من سورة البقرة [/ref]: أن الرجل الصالح في بني إسرائيل كان له مال وفير ولم يكن له ولد، وكان له وارث وحيد وهو ابن أخيه، فقام هذا الفتى بقتل عمه ليرثه مستعجلًا أجله، ثم وضعه على باب المدينة ليرى ما يحدث وظل يرقب، ولما اقترب أحد الأشخاص من القتيل صاح به بأنه القاتل، فأتوا إلى موسى عليه السلام ليحكم بينهم فأوحى الله لكليمه أن يذبحوا بقرة ويضربوا بها القتيل …. إلى نهاية القصة المعروفة.

رواية البغوي في كتابه معالم التنزيل

جاء في تفسير البغوي في كتابه (معالم التنزيل) للآية رقم (67) من سورة البقرة [ref] تفسير البغوي – كتاب معالم التنزيل – تفسير الآية 67 من سورة البقرة [/ref]:

والقصة فيه كما ذكرها في تفسيره: أَنهُ كانَ في بني إسرائيل رَجُلٌ غنيّ وله ابن عمّ فقير لا وارثَ لهُ سواهُ، فلمّا طال عليه موته قَتَلَهُ ليرثهُ، وحمله إلى قريةٍ أُخرى وأَلْقاهُ بفنائهمْ، ثمّ أَصبح يطلب ثأْرهُ” وفي هذه الرواية اختلف مع المفسرين الآخرين في أن الذي قتل الرجل الصالح في بني إسرائيل هو ابن عمه وليس ابن أخيه.

إلا أن معظم التفاسير الموجودة إنما فسرت الآية الكريمة (67) من سورة البقرة وقصة الرجل الصالح والبقرة أيضًا على أن الذي قتله هو ابن أخيه.

لقد عاشت الصحابية أسماء بنت أبي بكر الصديق عمرًا طويلًا (ذات النطاقين)، حيث بلغت مئة عام بعد أن أصبحت كفيفة (وفي رواية أخرى قيل بأنها كانت صحيحة البصر) ولم تفقد أي سن، ولم تفقد العقل، وهي من أوائل النساء اللواتي دخلن الإسلام، وتعتبر آخر مهاجرة توفت من المسلمين وذلك في سنة 73 من الهجرة النبوية.

ويقال بأنها ماتت بعد مقتل ابنها بأيام (عبد الله بن الزبير بن العوام الذي بويع له بالخلافة) على يد الحجاج، وقد اختلفت الآراء حول كم يوم عاشت بعد مقتل ابنها عبد الله بن الزبير، فمنهم من قال بأنها بقيت بعده (10) ليالي، والبعض قال (20) ليلة، أو بعض وعشرين ليلة.   

المصدر:

• ذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر الصديق – suwaidan

إن تناول سيرة الخليفة الراشدي أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) لأمر مهم جدًا، وإن التعرف على جوانب من حياته لا يعرفها البعض تزيد من محبته ومعرفته معرفة كاملة والتأكد من أنه رجل كبير وعظيم.

بكاء أبي بكر الصديق رضي الله عنه هو جزء مهم من حياة هذا الرجل الذي لازم الرسول محمد ﷺ، وهو إنما يدل على ما في قلبه من رقة وحنان، وحب كبير لنبي الله محمد ﷺ وهذه أكثر المواقف التي بكى فيها الصديق (رضي الله عنه):

أولًا – بكاء أبو بكر عند قراءة القرآن

قال عنه رجل اسمه ابْنُ الدَّغِنَةِ كان قد أجار الصدّيق (رضي الله عنه) عندما خرج مهاجرًا نحو أرض الحبشة، وكان الصدّيق قد بنى مسجدًا في فناء داره يصلي فيه ويقرأ القرآن:

عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت “لَمَّا ابْتُلِيَ الْمُسْلِمُونَ أراد أَبُو بَكْرٍ أن يخَرُجَ مُهَاجِرًا نَحْوَ أَرْضِ الْحَبَشَةِ، فأجاره رجل وجيه اسمه ابْنُ الدَّغِنَةِ. فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ، وَكَانَ يُصَلِّي فِيهِ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ، فَيَنْقَذِفُ عَلَيْهِ نِسَاءُ الْمُشْرِكِينَ وَأَبْنَاؤُهُمْ، وَهُمْ يَعْجَبُونَ مِنْهُ، وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، وَكَانَ رَجُلاً بَكَّاءً لاَ يَمْلِكُ عَيْنَيْهِ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ” (رواه البخاري) والبيهقي، في شعب الإيمان.

ثانيًا – بكاء أبو بكر في خطبة الرسول ﷺ

وعن رقة قلب أبو بكر الصدّيق (رضي الله عنه)، وفطنته الكبيرة التي تدل على قلب صادق محب لنبي الله محمد ﷺ:

عن عبد الله بن مسعود أن النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) خَطَبَ فَقالَ: “إنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بيْنَ الدُّنْيَا وبيْنَ ما عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ما عِنْدَ اللَّهِ”، فَبَكَى أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، فَقُلتُ في نَفْسِي ما يُبْكِي هذا الشَّيْخَ؟ إنْ يَكُنِ اللَّهُ خَيَّرَ عَبْدًا بيْنَ الدُّنْيَا وبيْنَ ما عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ ما عِنْدَ اللَّهِ، فَكانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو العَبْدَ، وكانَ أبو بَكْرٍ أعْلَمَنَا، قالَ: يا أبَا بَكْرٍ لا تَبْكِ، إنَّ أمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ في صُحْبَتِهِ ومَالِهِ أبو بَكْرٍ، ولو كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِن أُمَّتي لَاتَّخَذْتُ أبَا بَكْرٍ، ولَكِنْ أُخُوَّةُ الإسْلَامِ ومَوَدَّتُهُ، لا يَبْقَيَنَّ في المَسْجِدِ بَابٌ إلَّا سُدَّ، إلَّا بَابُ أبِي بَكْرٍ. (رواه البخاري في صحيح البخاري).

وفي رواية معاوية بن أبي سفيان لنفس القصة: “قال إنَّ عبدًا من عبادِ اللهِ خُيِّر بينَ الدُّنيا وبينَ ما عندَ اللهِ فاختار ما عندَ اللهِ فلم يُلَقَّنْها إلَّا أبو بكرٍ فبكى فقال نفديك بآبائِنا وأمَّهاتِنا وأبنائِنا، فقال رسولُ اللهِ (صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم): “على رِسْلِك أفضلُ النَّاسِ عندي في الصُّحبةِ وذاتِ اليدِ ابنُ أبي قُحافةَ انظُروا هذه الأبوابَ الشَّوارِعَ في المسجدِ فسُدُّوها إلَّا ما كان من بابِ أبي بكرٍ فإنِّي رأَيْتُ عليه نورًا ” المحدث: الهيثمي بإسناد حسن.

ثالثًا – بكاء أبو بكر عندما طلب منه رسول الله ﷺ أن يصلي بالناس

وحدثت السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) رسول الله بأن أبا بكر (والدها) رجل بَكَّاء، عندما طلب رسول الله ﷺ وهو في مرضه أن يخرج أبا بكر الصدّيق إلى الناس ويصلي بهم:

قال رسول الله ﷺ: “مُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنّاسِ” فقالَت عائشَةُ: يا رسولَ اللهِ إنّ أبا بَكرٍ إذا قامَ مقامَكَ لم يُسمِعِ النّاسَ منَ البُكاءِ فأْمُرْ عمرَ فليُصلِّ بالنّاسِ قالَت فقالَ مُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنّاسِ، قالت عائشةُ فقلتُ لحفصةَ قولي لَهُ إنّ أبا بَكرٍ إذا قامَ مقامَكَ لم يُسمِعِ النّاسَ منَ البُكاءِ فأْمُر عمرَ فليصلِّ بالنّاسِ، قالَت: فقالَ: مُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنّاسِ، قالت عائشةُ: فقلتُ لحفصةَ: قولي لَهُ: إنّ أبا بَكرٍ إذا قامَ مقامَكَ لم يُسمِعِ النّاسَ منَ البُكاءِ، فأْمُر عمرَ فليصلِّ بالنّاسِ، ففَعلَت حَفصةُ فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ إنّكنَّ لأنتنَّ صواحبُ يوسفَ مُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنّاسِ فقالَتْ حفصةُ لعائشةَ ما كنتُ لأُصيبَ منكِ خَيرًا”. الألباني، صحيح الترمذي.

رابعًا – بكاء أبو بكر خشية الله

إنه موقف أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) ونفسه التي تخشى الله ورسوله ﷺ، فكانت عبراته وبكاؤه قد سبق أي كلام يمكن أن يقوله في هذا الموقف، فكان بكاء أبو بكر الصدّيق (رضي الله عنه)  أمام رسول الله ﷺ في قصته مع رَبِيعَةَ الأَسْلَمِيِّ الذي كان يخدم عند رسول الله ﷺ، وكان عليه الصلاة والسلام قد أعطى ربيعة أرضًا وأعطر أبا بكر أرضًا بجوارها، ويكمل رَبِيعَةَ الأَسْلَمِيِّ حديثه عن هذه القصة: “وَجَاءَتِ الدُّنْيَا، فَاخْتَلَفْنَا فِي عِذْقٍ نَخْلَةٍ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هِي فِي حَدِّ أَرْضِي، وَقُلْتُ أَنَا: هِي فِي حَدِّي، فَقَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ كَلِمَةً كَرِهْتُهَا، وَنَدِمَ، فَقَالَ لِي: يَا رَبِيعَةُ رُدَّ عَلَيَّ مِثْلَهَا حَتَّى يَكُونَ قِصَاصًا، قُلْتُ: لا أَفْعَلُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَتَقُولَنَّ أَوْ لأَسْتَعْدِيَنَّ عَلَيْكَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، قُلْتُ: مَا أَنَا بِفَاعِلٍ..

فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فَانْطَلَقْتُ أَتْلُوَهُ، فَجَاءَ أُنَاسٌ مِنْ أَسْلَمَ، فَقَالُوا: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فِي أَيِّ شَيْءٍ يَسْتَعْدِي عَلَيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَهُوَ الَّذِي قَالَ لَكَ مَا قَالَ؟ فَقُلْتُ: أَتَدْرُونَ مَنْ هَذَا؟ هَذَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وَهُوَ ثَانِي اثْنَيْنِ، هُوَ ذُو شَيْبَةَ الْمُسْلِمِينَ فَإِيَّاكُمْ، يَلْتَفِتُ فَيَرَاكُمٍ تَنْصُرُونِي عَلَيْهِ، فَيَغْضَبُ فَيَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَيَغْضَبُ لِغَضَبِهِ، فَيَغْضَبُ اللَّهُ لِغَضَبِهِمَا، فَيَهْلِكُ رَبِيعَةُ، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: “ارْجِعُوا” فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وَتَبِعْتُهُ وَحْدِي، حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، فَحَدَّثَهُ الْحَدِيثَ كَمَا كَانَ، فَرَفَعَ إِلَيَّ رَأْسَهُ، فَقَالَ: “يَا رَبِيعَةُ، مَا لَكَ وَلِلصِّدِّيقِ؟” قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِي كَلِمَةً كَرِهْتُهَا، فَقَالَ لِي: “قُلْ كَمَا قُلْتُ لَكَ حَتَّى يَكُونَ قِصَاصًا” فَقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: “أَجَلْ فَلا تُرَدَّ عَلَيْهِ، وَلَكِنْ قُلْ: غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ”، قَالَ: فَوَلَّى أَبُو بَكْرٍ وَهُوَ يَبْكِي“. أخرج أحمد (رحمه الله) بسند حسن.

خامسًا – بكاء أبو بكر عندما اختاره الرسول رفيقًا في هجرته

بكى أبو بكر الصديق عندما اختاره الرسول عليه الصلاة والسلام ليكون رفيقه في هجرته من مكة إلى المدينة ليقيم دولة الإسلام، فقالت أم المؤمنين السيدة عائشة (رضي الله عنها): “فو الله ما شعرت قط قبل ذلك أن أحدًا يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ”.

سادسًا – بكاء أبو بكر عند نزول الآية 3 من سورة المائدة

كما بكى أبو بكر الصدّيق عندما نزل على رسول الله ﷺ الوحي بالآية رقم (3) من سورة المائدة بقوله عزّ زجلّ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}

فقالوا لأبو بكر ما يبكيك؟ إنها آية مثل كل آية نزلت علي الرسول ﷺ فقال رضي الله عنه: هذا نعي رسول الله.

سابعًا – بكاء أبو بكر لما مات رسول الله ﷺ

لما مات رسول الله ﷺ، وبعد مضي سنة على رحيله، وقف أبو بكر الصدّيق على منبر رسول الله ﷺ ليخطب الناس: فذكر أحمد بن حنبل هذا الموقف بقوله:

فقال أبو بكر الصدّيق (رضي الله عنه): سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ، فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ حِينَ ذَكَرَ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ فِي هَذَا الْقَيْظِ عَامَ الْأَوَّلِ: “سَلُوا اللهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ، وَالْيَقِينَ فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى”، (رواه أحمد، وإسناده حسن).

ثامنًا – بكاء أبو بكر عندما زار أم أيمن بعد وفاة الرسول

بكى أبو بكر الصدّيق (رضي الله عنه) عندما زار أم أيمن بعد وفاة الرسول، وكان معه عمر بن الخطاب (رضي الله عنه): وفي حديث عن أنس بن مالك حيث قال: قال أبو بكر لعمر (رضي الله تعالى عنهما) بعد وفاة رسول الله ﷺ: انطلق بنا إلى أم أيمن (رضي الله عنها) نزورها كما كان رسول الله ﷺ، فلما انتهيا إليها، بكت، فقالا لها: مَا يُبْكِيكِ؟ أما تعلمين أن مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ؟ فَقَالَتْ: “مَا أَبْكِي أَنْ لاَ أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ، وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ الْوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ مِنَ السَّمَاءِ. فَهَيَّجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ، فَجَعَلاَ يَبْكِيَانِ مَعَهَا” (أخرجه مسلم وابن ماجه)، كما جاء أيضًا في كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أم أيمن (رضي الله عنها).

المصادر:

• من كتاب تاريخ الخلفاء – السيوطي
• الموسوعة الحديثة، شروح الأحاديث  في شرح حديث أم أيمن
• شرح حديث بكاء أبو بكر عندما مرض الرسول وأمر بأن يؤم الناس أبا بكر
• حديث أبو بكر وربيعة الأسلمي – saaid

لُقب سيدنا أبو بكر الصديق بالصدّيق على روايتين، الأولى أنه صدّق الرسول عليه الصلاة والسلام عندما دعاه للإسلام ولم يتردد أبدًا في ذلك، والثانية لتصديقه رحلة الإسراء والمعراج التي قام بها الرسول عليه الصلاة والسلام.

الرواية الأولى

لَقَبْ الصدّيق الذي لازم سيدنا أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) لقبَّهُ به سيدنا رسول الله ﷺ، وقد أخذ لقب الصدّيق لتصديقه دعوة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام للإسلام من دون أي مجادلة أو تردد، وكان من أكثر الناس تصديقًا لما يقوله أو يفعله رسول الله ﷺ من بين غالبية المقربين من الرسول ﷺ.

فقد كان أبو بكر الصدّيق (رضي الله عنه) أول رجل آمن بدعوة الرسول ﷺ، لأنه عندما عرض عليه رسول الله ﷺ الإسلام، حتى أسلم بدون تردد ولو للحظة، عن عبد الله بن مسعود، قال رسول الله ﷺ: “ما دَعوتُ أحدًا إلى الإسلامِ إلَّا كانتْ له كَبوةٌ، غيرَ أبي بَكرٍ؛ فإنَّه لم يَتلعثَمْ).

الرواية الثانية

لُقب أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) بالصدّيق لتصديقه الرسول (عليه الصلاة والسلام) في القصة التي أسري فيها رسول الله ﷺ إلى المسجد الأقصى وعرجه إلى السماء في حادثة الإسراء والمعراج:

عن السيدة عائشة (رضي الله عنها) قالت: لما أسري بالنبي ﷺ إلى المسجد الأقصى أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتدّ ناس كانوا آمنوا به وصدقوه، وسعى رجال إلى أبي بكر، فقالوا: «هل لك إلى صاحبك؟ يزعم أن أسري به الليلة إلى بيت المقدس»، قال: «وقد قال ذلك؟»، قالوا: «نعم»، قال: «لئن قال ذلك فقد صدق»، قالوا: «أوتصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس، وجاء قبل أن يصبح؟» قال: «نعم، إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة» المحدث الحاكم. المصدر: المستدرك على الصحيحين، والحديث صحيح الإسناد.

ذكر لقب (الصدّيق) في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام

أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَعِدَ أُحُدًا، وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَرُ، وعُثْمَانُ، فَرَجَفَ بهِمْ، فَقَالَ: “اثْبُتْ أُحُدُ؛ فإنَّما عَلَيْكَ نَبِيٌّ، وصِدِّيقٌ، وشَهِيدَانِ”. روى الحديث أنس بن مالك، والمصدر صحيح البخاري، والحديث صحيح.

المصادر:

• تاريخ الخلفاء، جلال الدين السيوطي
• البداية والنهاية لابن كثير
• أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين – suwaidan