الكاتب: فاطمة صبورة

هاجرت أسماء بنت أبي بكر (ذات النطاقين) رضي الله عنها مع زوجها إلى الحبشة وهي حامل بابنها عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، وولدته في قباء، ثم أنجبت بعده عروة والمنذر، وبعد ذلك طلقها الزبير، وبقيت عند ابنها عبد الله.

(المزيد…)

هي قُتَيّلَة بنت عبد العزّي بن سعد، وقيل أنها قُتَيّلَة بنت سعد بن مضر بن مالك بن حسل بن عامر القرشية العامرية، وأيضًا قيل أنها قَتّلة.

(المزيد…)

لما تولى أبو بكر الصديق الخلافة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ارتدت بعض القبائل ممن دخلوا الإسلام حديثًا، فقام أبو بكر بتجهيز الجيوش لمحاربة المرتدين، ووجه جيش كبير بقيادة خالد بن الوليد إلى اليمامة (حيث قوم مسيلمة الكذاب).

دارت معركة شديدة حامية الوطيس، انتهت بانتصار المسلمين وقتل مسيلمة الكذاب وهزيمة من كانوا معه، وعودة إلى الإسلام من سلم منهم.[ref]معركة اليمامة | كتاب الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي[/ref]

استشهد عدد كبير من المسلمين، قيل أنه قد استشهد 500 من المسلمين، وقيل 660، وقيل 700، وكان من بينهم الكثير من حفظة القرآن وقارئيه قيل أنهم 70، ومن بينهم سالم مولى أبي حذيفة وهو أحد الذين أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بأخذ القرآن عنهم.

استشعر عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطورة ذلك، خطورة أن يذهب شيء من القرآن مع موت الصحابة وحفظة القرآن والقراء، فتوجه إلى أبي بكر، وأشار عليه بجمع القرآن في مصحف واحد بدلًا من أن يكون متفرقًا في صحف عديدة.[ref]جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق | كتاب جمع القرآن الكريم حفظا وكتابة لـ علي بن سليمان العبيد[/ref]

قال أبو بكر الصديق: إنّ عمر أتاني فقال: “إنّ القتل قد اسْتَحَرّ يوم اليمامة بقرّاء القرآن، وإني أخشى أن يَسْتَحرّ القتلُ بالقراء بالمواطن، فيذهبَ كثيرٌ من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن“

قلت لعمر: “كيف تفعلُ شيئًا لم يفعله رسول الله ﷺ؟” قال عمر: “هذا والله خيرٌ“، فلم يزل عمرُ يراجعُني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيتُ في ذلك الذي رأى عمر.

فأرسل أبو بكر إلى زيد بن ثابت يطلبه، وقال له: “إنّك رجلٌ شابٌّ عاقلٌ لا نتهمُكَ، وقد كنتَ تكتب الوحي لرسول الله ﷺ، فتتبع القرآن فاجمعه، فو الله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كانَ أثْقَلَ عليّ مما أمرني به من جمع القرآن“

فقال زيد: “كيف تفعلونَ شيئًا لم يفعلْهُ رسولُ الله ﷺ؟” فرد أبو بكر: “هذا والله خيرٌ“[ref]أمر أبو بكر الصديق يجمع القرآن وتوكيل المهمة لزيد | صحيح بخاري[/ref]

فتتبع زيد القرآن يجمعه، وبقيت الصحف بعدها عند أبي بكر رضي الله عنه حتى توفى، ثم عند عمر، ثم عند حفصة بنت عمر.

ذات النطاقين هي الصحابية أسماء بنت أبي بكر الصديق، وأم الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير، وقد سماها النبي ﷺ بذات النطاقين لأنها شقت نطاقها نصفين، ربطت بنصف سفرة النبي وبالنصف الآخر السقاء، وقيل أنها شدت بنصف السفرة واكتفت بالنصف الثاني فشدت به وسطها، فقال لها ﷺ: “أبدلك اللَّه بنطاقك هَذا نطاقين فِي الجنة“[ref]أسماء بنت أبي بكر الصِّدِّيق ذات النطاقين | جامع الأصول في أحاديث الرسول لـ ابن الأثير[/ref]

النطاق هو ما تشد المرآة به وسطها، أي المرآة تلبس ثوبها ومن ثم تشد وسطها بالنطاق بحيث ترفع وسط الثوب قليلًا ومن ثم ترسله نحو الأسفل، وتفعل ذلك خلال القيام بالأعمال والأشغال المختلفة حتى لا يعيقها الثوب أو تتعثر بطرفه، كذلك بعض النساء تقمن بذلك خلال أشهر الحمل.

وقيل خطأً أن أسماء رضي الله عنها سميت بذات النطاقين لأنها كانت تضع نطاق فوق نطاف وتشد وسطها به، إلا أن ذلك غير صحيح والأصح أنها سميت بذلك لأنها شقت نطاقها وربطت به طعام وسقاء النبي ﷺ.[ref]الاعتقاد الخاطئ عن سبب تسمية أسماء بذات النطاقين | كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج لـ الأثيوبي[/ref]

فحين خرج أبو بكر الصديق مع النبي مهاجرًا قاصدًا المدينة صنعت أسماء لهما سفرة ولكنها لم تجد ما تغطي به السفرة وتربطها لتحفظها من الدواب، فسألت أبيها: “والله ما أجد إلا نطاقي أربط به” فقال لها رضي الله عنه: “شقيه اثنين، اربطي السقاء بواحد، والآخر للسفرة“، ففعلت ذلك،[ref]قصة تسمية ذات النطاقين | صحيح البخاري[/ref] فقال لها النبي ﷺ “أبدلك اللَّه بنطاقك هَذا نطاقين فِي الجنة“[ref]حديث: “أبدلك اللَّه بنطاقك هَذا نطاقين…” | الاستيعاب في معرفة الأصحاب لـ بن عبد البر[/ref]

كذلك قالت أسماء رضي الله عنها: “إنما كان نطاقي شققته نصفين، فأوكيت قربة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحدهما، وجعلت في سفرته آخر“[ref]حديث أسماء ” إنما كان نطاقي…” | صحيح البخاري[/ref]

وفي رواية أخرى ورد أنها قسمت نطاقها نصفين، نصف تربط به السفرة ونصف اكتفت به لشد وسطها حيث كانت حامل حينها بابنها عبد الله بن الزبير، أي شقت نطاقها فشدّت بأحدهما الزاد، واقتصرت على الآخر.[ref]فشدّت بأحدهما الزاد، واقتصرت على الآخر | كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج لـ الأثيوبي[/ref]

حيث قالت أسماء رضي الله عنها: “أنا والله ذات النطاقين، أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام أبي بكر من الدواب، وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه“[ref]حديث أسماء ” أنا والله ذات النطاقين…” | صحيح مسلم[/ref]

وقد تحديث فضيلة الشيخ د. صالح عبد الكريم في محاضرة بعنوان “من تضحيات الصحابى“، عن قصة الصحابية أسماء بنت أبي بكر وسبب تسميتها بذات النطاقين وكيف قسمت نطاقها، ولفت به سفرة النبي ﷺ.

لم تكن المدينة غافلة عما يحاك ضدها من خطط في مكة، حيث كانت استخباراتها العسكرية دائمة التيقظ والحذر، فحصل المسلمون على المعلومات الدقيقة التي تخص ما يحيكه الأعداء وحول إنشاء اتحادث ثلاثي مؤلف من اليهود وغطفان وقريش، وتجهيز جيش بما يزيد عن 10 آلاف جندي، وأن الهدف من هذا الغزو هو احتلال المدينة نفسها!

فور حصول المسلمون على هذه المعلومات، بدأ الرسول ﷺ في اتخاذ التدابير والإجراءات اللازمة والتي من شأنها حماية المدينة، فدعا كبار قادة جيشه إلى اجتماع عاجل حتى يتم بحث هذه الأوضاع ومساعي الأعداء الخطيرة وما الذي يجب فعله.

تقرر أخيرًا أن يتحصن المسلمون في المدينة للدفاع عنها واختيرت المنطقة الشمالية لتكون خط الدفاع الرئيسي، ولكن كان القلق من عدد جيش المشركين الكبير، وكيف يمكن للمسلمين الصمود في وجهه.

وقد كان الأهم في هذا الوقت أن يتم إيجاد خطة دفاعية يمكن من خلالها منع الالتحام المباشر والشامل مع جيش الأحزاب، بحيث يتم تجميده وشل حركته على نطاق واسع.[ref]كتاب دراسة في السيرة | عماد الدين خليل[/ref]

ووسط هذا الظلام والقلق الذي كان يملأ النفوس، أتت فكرة سلمان الفارسي رضي الله عنه ورأيه السديد الذي أعاد الطمأنينة للقلوب.

وكان الصحابي الجليل سلمان الفارسي ضمن هيئة أركان حرب الجيش الإسلامي، فتوجه إلى النبي ﷺ القائد الأعلى، بخطة دفاعية عظيمة يمكن لها أن تجمد نشاط وحركة جيوش العدو.

فقد أشار الصحابي سلمان الفارسي على النبي بحفر خندق عميق يشمل كل المناطق التي يتوقع أن تقصدها جيوش الأحزاب، بحيث يتم حفر هذا الخندق والانتهاء منه قبل وصول الجيش إلى المكان المقرر، وقال سلمان: “يا رسول الله، إنا كنا بأرض فارس إذا تخوفنا الخيل خندقنا علينا“[ref]كتاب من معارك الإسلام الفاصلة | محمد بن أحمد باشميل[/ref]

وافق النبي فكرة سلمان لما رأى فيها من قوة وصواب، وكذلك أصحابه الكرام، وبالفعل تم تنفيذ هذه الخطة الدفاعية والتي كان لها الأثر الأكبر في النصر على جيش الأعداء وإلحاق الهزيمة والفشل بتحالف الأحزاب على الرغم من غلبتهم في العدد.

والجدير بالذكر أن فكرة حفر الخندق فكرة عجيبة جديدة، لم تكن معروفة عند العرب من قبل وإنما كانت معروفة لدى الفرس واستخدموها في حروبهم.[ref]كتاب القول المبين في سيرة سيد المرسلين | محمد الطيب النجار[/ref]

وعندما جاءت قريش ووصلت إلى الخندق، وبينهم عمرو بن عبد ود وهو أحد كبار قريش وأكثرهم شجاعة، قال: “إنها لمكيدة ما كانت العرب تعرفها“[ref]كتاب دروس الهجرة | عطية بن محمد سالم[/ref]

من المعجزات العظيمة التي أيد الله سبحانه وتعالى نبيه محمد عليه ﷺ هي تدفق الماء من بين أصابعه كالعيون.

ووردت في الصحيحين وتحدث عنها البخاري ومسلم وابن حجر، وذكرها الأئمة وقالوا فيها أنها كالمتواتر، وهي لم تحصل مرة واحدة إنما تكررت مرات عديدة، تعتبر أشهرها هي نبع الماء من بين أصابعه الشريفة ﷺ في غزوة الحديبية.

حينها كان المسلمون قد مُنعوا من دخول مكة ونفذ الماء منهم فيما عاد القليل من الماء موجود في ركوة صغيرة كانت مع النبي عليه الصلاة والسلام كان يستخدمها للوضوء، هذه الركوة هي عبارة عن إناء من الجلد صغير ولكنه واسع الفوهة.

جاء المسلمون إلى النبي يشتكون له هذا النقص في الماء. فما من ماء للشرب وما من ماء للوضوء، فقال لهم هاتوا الركوة بما فيها من ماء، وغمس يديه الشريفتين فيها فنبع الماء من بين أصابعه كالماء الذي ينبع من العيون، فجاء الناس إليه يستقون منه، فاخذوا ما يلزمهم للشرب وللوضوء وملأوا ما يحتاجونه.

يقدر عددهم حينها بالألف وخمسمائة مسلم، أخذوا ما يحتاجونه من ماء، ولو كانوا مائة ألف كان أيضًا هذا الماء سوف يكفي، فهذه معجزة النبي صلى الله عليه وسلم.[ref]دروس للشيخ سعيد بن مسفر – السيرة النبوية الشريفة – معجزات الرسول ﷺ | سعيد بن مسفر بن مفرح القحطاني[/ref]

قال القرطبي في قصة نبع الماء من بين أصابع النبي أنها معجزة قد تكررت في عدة مواطن، وفي مشاهد عظيمة أخرى، وبعدة طرق، وهي معجزة تفرد بها نبينا الكريم فلم يسمع بمثلها مع غيره من الأنبياء.[ref]منحة القريب المجيب – نبع الماء من بين أصابعه الشريفة وتكثيره | عبد العزيز بن حمد بن ناصر بن عثمان آل معمر[/ref]

في حين أن ابن عبد البر قد نقل عن المزني قوله في أن نبع الماء من بين أصابع النبي معجزة أبلغ وأعظم من نبع الماء من بين الحجارة حين ضربها موسى بالعصا، فخروج الماء من الحجارة معهود، في المقابل خروج من بين اللحم والدم أبلغ وأعجز.[ref]شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية | الزرقاني محمد بن عبد الباقي[/ref][ref]فتح المنعم شرح صحيح مسلم – باب في معجزات النبي ﷺ | الأستاذ الدكتور موسى شاهين لاشين[/ref]

وعن ابن باز ورد في المقارنة ما بين ماء زمزم والماء الذي نبع من بين يدي النبي، أن الماء الذي نبع من بين أصابعه إن لم يكن فوق ماء زمزم فكلاهما مبارك وشريف، وجاز منه الوضوء والاغتسال والاستنجاء وغسيل الثياب… وهذا ما يجوز من ماء زمزم.[ref]مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله | ابن باز[/ref]ووصفه البلقيني بأنه أشرف المياه.[ref]سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد | محمد بن يوسف الصالحي الشامي[/ref]

أنس بن مالك قال: “نظر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ها هنا ماء فأتي به، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده في الإناء الذي فيه الماء، ثم قال: توضئوا بسم الله، فرأيت الماء يفور من بين أصابعه“.[ref]حديث “نظر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم…” | السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام[/ref]

حديث نبع الماء من بين أصابع النبي حديث قد روي عن جماعة من الصحابة، منهم أنس وجابر وابن مسعود… أجمعوا على أن الماء نبع من بين أصابعه، فيما كان الاختلاف حول عدد المسلمين الذين شربوا من هذا الماء واستخدموه.

فورد في البخاري عن أنس أنهم كانوا ثلاثمائة، وورد في الصحيحين عن جابر أنهم كانوا خمسة عشر مائة أي ألف وخمسمائة، وقد قال أنهم لو كانوا مائة ألف كان الماء سوف يكفيهم، في المقابل ورد في معجم الأوسط عن جابر أنهم كانوا ألف وأربع مائة.

جابر بن عبد الله قال: “عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضأ، فجهش الناس نحوه، فقال: ما لكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك، فوضع يده في الركوة، فجعل الماء يثور بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا وتوضأنا. قلت: كم كنتم؟ قال: لو كنا مئة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مئة“[ref]حديث “عطش الناس يوم الحديبية…” | صحيح البخاري[/ref]

عن أنس بن مالك: “أن نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالزوراء، قال: والزوراء بالمدينة عند السوق والمسجد فيما ثمة، دعا بقدح فيه ماء، فوضع كفه فيه فجعل ينبع من بين أصابعه، فتوضأ جميع أصحابه قال قلت: كم كانوا يا أبا حمزة؟ قال: كانوا زهاء الثلاث مئة. وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بالزوراء فأتي بإناء ماء لا يغمر أصابعه، أو قدر ما يواري أصابعه“.[ref]حديث “أن نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالزوراء…” | صحيح مسلم[/ref]

وفيما يلي يتحدث فضيلة الشيخ متولي البراجيلي عن معجزة تدفق الماء من بين أصابع النبي الشريفة في يوم الحديبية.

لم يتمنى أحد من الأنبياء الموت إلا يوسف عليه السلام، وكان ذلك بعد أن رأى نعم الله عليه، فقد لم شمله مع أبيه وأهله بعد أن كانوا قد افترقوا، وفتح عليه الله من خزائن رحمته بعد أن كان قد عانى الكثير.

(المزيد…)

الصحابي الذي تزوج اثنتين من بنات الرسول هو عثمان بن عفار رضي الله عنه، فتزوج من رقية رضي الله عنها، وبعد وفاتها تزوج أم كلثوم، ولهذا سمي عثمان بـ ذي النورين.

(المزيد…)