على قدر أهل العزم تأتي العزائم - الحدث الحمراء للمتنبي

عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ

بهذه الحكمة استهلّ المُتنبّي قصيدته الرائعة ليستقبل بها الأمير بعد عودته وجيشه منتصرًا في معركة تاريخية دارت بين المسلمين بقيادة الأمير سيف الدولة الحمداني، والروم بقيادة الدمستق في منطقة الحدث، وسميت القصيدة (الحدث الحمراء) نسبة لقلعة الحدث التي أصبحت حمراء لما أُريق فيها من دماء.

وقصيدة على قدر أهل العزم من قصائد المتنبي المشهورة التي تأتي على البحر الطويل أحد أشهر بحور الشعر العربي.

حيث افتتحها المتنبي بالحكمة وشحذ الهمم تمهيدًا لمدح سيف الدولة والتحدث عن شجاعته وبطولته وهمّته في أوقات المعارك والحروب، ثم صور المعركة تصويرًا واقعيًا استمده مما رآه رأي العين ليعكسه على مرآة شعره، ثم اختتم الشاعر قصيدته بالسخرية من قائد جيش الروم الذي لاذ بالفرار من سيف الدولة الذي لا يجارى أو يبارى، وبين كيف كانت عناية الله ترعاه لأنه كان يدافع عن دين التوحيد ويحارب أعداء الإسلام. ولمزيدًا من التفاصيل حول مناسبة قصيدة على قدر أهل العزم وشرح أبياتها ومفرداتها تابعوا معنا ما يلي.

كلمات قصيدة على قدر أهل العزم

فيما يلي كلمات قصيدة على قدر أهل العزم التي نظمها المتنبي في ستة وأربعين بيتًا:

عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ

وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ

يُكَلِّفُ سَيفُ الدَولَةِ الجَيشَ هَمَّهُ وَقَد عَجَزَت عَنهُ الجُيوشُ الخَضارِمُ

وَيَطلِبُ عِندَ الناسِ ما عِندَ نَفسِهِ وَذَلِكَ مالا تَدَّعيهِ الضَراغِمُ

يُفَدّي أَتَمُّ الطَيرِ عُمراً سِلاحُهُ نُسورُ المَلا أَحداثُها وَالقَشاعِمُ

وَما ضَرَّها خَلقٌ بِغَيرِ مَخالِبٍ وَقَد خُلِقَت أَسيافُهُ وَالقَوائِمُ

هَلِ الحَدَثُ الحَمراءُ تَعرِفُ لَونَها وَتَعلَمُ أَيُّ الساقِيَينِ الغَمائِمُ

سَقَتها الغَمامُ الغُرُّ قَبلَ نُزولِهِ فَلَمّا دَنا مِنها سَقَتها الجَماجِمُ

بَناها فَأَعلى وَالقَنا تَقرَعُ القَنا وَمَوجُ المَنايا حَولَها مُتَلاطِمُ

وَكانَ بِها مِثلُ الجُنونِ فَأَصبَحَت وَمِن جُثَثِ القَتلى عَلَيها تَمائِمُ

طَريدَةُ دَهرٍ ساقَها فَرَدَدتَها عَلى الدينِ بِالخَطِّيِّ وَالدَهرُ راغِمُ

تُفيتُ اللَيالي كُلَّ شَيءٍ أَخَذتَهُ وَهُنَّ لِما يَأخُذنَ مِنكَ غَوارِمُ

إِذا كانَ ما تَنويهِ فِعلاً مُضارِعًا مَضى قَبلَ أَن تُلقى عَلَيهِ الجَوازِمُ

وَكَيفَ تُرَجّي الرومُ وَالروسُ هَدمَها وَذا الطَعنُ آساسٌ لَها وَدَعائِمُ

وَقَد حاكَموها وَالمَنايا حَواكِمٌ فَما ماتَ مَظلومٌ وَلا عاشَ ظالِمُ

أَتوكَ يَجُرّونَ الحَديدَ كَأَنَّهُم سَرَوا بِجِيادٍ ما لَهُنَّ قَوائِمُ

إِذا بَرَقوا لَم تُعرَفِ البيضُ مِنهُمُ ثِيابُهُمُ مِن مِثلِها وَالعَمائِمُ

خَميسٌ بِشَرقِ الأَرضِ وَالغَربِ زَحفُهُ وَفي أُذُنِ الجَوزاءِ مِنهُ زَمازِمُ

تَجَمَّعَ فيهِ كُلُّ لِسنٍ وَأُمَّةٍ فَما تُفهِمُ الحُدّاثَ إِلّا التَراجِمُ

فَلِلَّهِ وَقتٌ ذَوَّبَ الغِشَّ نارُهُ فَلَم يَبقَ إِلّا صارِمٌ أَو ضُبارِمُ

تَقَطَّعَ مالا يَقطَعُ الدِرعَ وَالقَنا وَفَرَّ مِنَ الأَبطالِ مَن لا يُصادِمُ

وَقَفتَ وَما في المَوتِ شَكٌّ لِواقِفٍ كَأَنَّكَ في جَفنِ الرَدى وَهوَ نائِمُ

تَمُرُّ بِكَ الأَبطالُ كَلمى هَزيمَةً وَوَجهُكَ وَضّاحٌ وَثَغرُكَ باسِمُ

تَجاوَزتَ مِقدارَ الشَجاعَةِ وَالنُهى إِلى قَولِ قَومٍ أَنتَ بِالغَيبِ عالِمُ

ضَمَمتَ جَناحَيهِم عَلى القَلبِ ضَمَّةً تَموتُ الخَوافي تَحتَها وَالقَوادِمُ

بِضَربٍ أَتى الهاماتِ وَالنَصرُ غائِبُ وَصارَ إِلى اللَبّاتِ وَالنَصرُ قادِمُ

حَقَرتَ الرُدَينِيّاتِ حَتّى طَرَحتَها وَحَتّى كَأَنَّ السَيفَ لِلرُمحِ شاتِمُ

وَمَن طَلَبَ الفَتحَ الجَليلَ فَإِنَّما مَفاتيحُهُ البيضُ الخِفافُ الصَوارِمُ

نَثَرتَهُمُ فَوقَ الأُحَيدِبِ كُلِّهِ كَما نُثِرَت فَوقَ العَروسِ الدَراهِمُ

تَدوسُ بِكَ الخَيلُ الوُكورَ عَلى الذُرى وَقَد كَثُرَت حَولَ الوُكورِ المَطاعِمُ

تَظُنُّ فِراخُ الفُتخِ أَنَّكَ زُرتَها بِأُمّاتِها وَهيَ العِتاقُ الصَلادِمُ

إِذا زَلِفَت مَشَّيتَها بِبِطونِها كَما تَتَمَشّى في الصَعيدِ الأَراقِمُ

أَفي كُلِّ يَومٍ ذا الدُمُستُقُ مُقدِمٌ قَفاهُ عَلى الإِقدامِ لِلوَجهِ لائِمُ

أَيُنكِرُ ريحَ اللَيثَ حَتّى يَذوقَهُ وَقَد عَرَفَت ريحَ اللُيوثِ البَهائِمُ

وَقَد فَجَعَتهُ بِاِبنِهِ وَاِبنِ صِهرِهِ وَبِالصِهرِ حَملاتُ الأَميرِ الغَواشِمُ

مَضى يَشكُرُ الأَصحابَ في فَوتِهِ الظُبى بِما شَغَلَتها هامُهُم وَالمَعاصِمُ

وَيَفهَمُ صَوتَ المَشرَفِيَّةِ فيهِمِ عَلى أَنَّ أَصواتَ السُيوفِ أَعاجِمُ

يُسَرُّ بِما أَعطاكَ لا عَن جَهالَةٍ وَلَكِنَّ مَغنومًا نَجا مِنكَ غانِمُ

وَلَستَ مَليكًا هازِمًا لِنَظيرِهِ وَلَكِنَّكَ التَوحيدُ لِلشِركِ هازِمُ

تَشَرَّفُ عَدنانٌ بِهِ لا رَبيعَةٌ وَتَفتَخِرُ الدُنيا بِهِ لا العَواصِمُ

لَكَ الحَمدُ في الدُرِّ الَّذي لِيَ لَفظُهُ فَإِنَّكَ مُعطيهِ وَإِنِّيَ ناظِمُ

وَإِنّي لَتَعدو بي عَطاياكَ في الوَغى فَلا أَنا مَذمومٌ وَلا أَنتَ نادِمُ

عَلى كُلِّ طَيّارٍ إِلَيها بِرِجلِهِ إِذا وَقَعَت في مِسمَعَيهِ الغَماغِمُ

أَلا أَيُّها السَيفُ الَّذي لَيسَ مُغمَدًا وَلا فيهِ مُرتابٌ وَلا مِنهُ عاصِمُ

هَنيئًا لِضَربِ الهامِ وَالمَجدِ وَالعُلى وَراجيكَ وَالإِسلامِ أَنَّكَ سالِمُ

وَلِم لا يَقي الرَحمَنُ حَدَّيكَ ما وَقى وَتَفليقُهُ هامَ العِدا بِكَ دائِمُ

نبذة عن المتنبي

هو أحمد بن الحسين الجعفي الكندي الكوفي، ولقبه هو شاعر العرب. ولد عام 303 هجري، ومات مقتولًا على يد فاتك بن أبي جهل الأسدي في عام 354 هجري. يعتبر المتنبي أعظم شعراء العرب وأكثرهم تمكنًا من اللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، وله مكانة سامية لم تُتح مثلها لغيره من شعراء العرب، حيث عاش أفضل أيام عمره وأكثرها عطاء في عهد سيف الدولة الحمداني في حلب.

عُرف عن المتنبي حدة الذكاء والاجتهاد، ووصف بأنه نادرة زمانه وأعجوبة عصره، فقد كان من أفصح الشعراء في وقته، حيث اشتهرت موهبته الشعرية منذ صفر سنه، فقد نظم أولى أشعاره وهو في التاسعة من عمره.

كان المتنبي يمتلك شخصية متميزة للغاية، والتي كان يعتز بها كثيرًا في مجالسه وقصائده الشعرية، كما استطاع أيضًا وبحرفية شديدة أن يصور لنا من خلال قصائده الفترة التي نشأ فيها من حروب وصراعات ومدح وهجاء لأمراء وملوك الدول، حيث ترك المتنبي خلفه إرثًا عظيمًا من القصائد الشعرية والتي بلغ عددها 326 قصيدة وترجمت إلى أكثر من 20 لغة حول العالم، لتبقى مؤلفاته إلى يومنا هذا مصدر إلهام ووحي للشعراء والأدباء العرب من بعده بلا استثناء، وليبقى هو أحد مفاخر الأدب العربي على مر العصور والأزمان.

مناسبة قصيدة على قدر أهل العزم

نظم أبو الطيب المتنبي قصيدته الرائعة “على قدر أهل العزم” على إثر مناسبة عظيمة وحدث أعظم، حيث وصف فيها معركة تاريخية دارت بين المسلمين بقيادة سيف الدولة الحمداني، والروم بقيادة الدمستق، وذلك على مشارف قلعة الحدث التي كانت خاضعة للروم آنذاك.

كانت أعداد الروم في المعركة تفوق أعداد المسلمين وجيش سيف الدولة الحمداني مجتمعين، فلم يكن سيف الدولة مستعدًا لهذه المعركة إنما هدفه كان إعادة إعمار وبناء تلك القلعة، ومع ذلك فقد استطاع المسلمون والأمير بصبرهم وإيمانهم وشجاعتهم التي فاقت التصور أن ينتصروا على جيش الروم الذين لاذوا بالفرار في تلك المعركة، فقال المتنبي حينها هذه القصيدة، وأطلق عليها اسم الحدث الحمراء، لكثرة الدماء التي أريقت فيها.

معاني مفردات قصيدة على قدر أهل العزم

مكارم: كل فعل محمود.
الخضارم: جمع خضرم وهو الكثير من كلّ شيء.
الفلا: جمع فلاة، الأرض الواسعة المقفرة.
الغرّ: البيض.
العزيمة: بمعنى العزم، والعزم هو القصد المؤكد في إمضاء الأمور.
القشاعم: الضخمة المسنّة.
القوائم: جمع قائم، وهو مقبض السيف.
الغمام: جمع غمامة وهي السحابة.
الضراغم: الضِّرْغامُ، الأَسَدُ الضْارِي الشديدُ.
التمائم: جمع تميمة، وهي ما تعلق لدفع العين.
السرى: السير في الليل.
البيض: السيوف.
الجوزاء: نجمان في السماء.
الزمازم: صوت الرعد.
الصارم: السيف القاطع.
الضبارم: الشجاع الجريء.
الردى: الهلاك.
كلمى: جرحى.
الثغر: مقدم الفم
الهامات: الرؤوس.
الردينيات: الرماح
الأحيدب: جبل الحدث.
زلقت: وقعت.
الصَّعيدُ: وجه الأرض المرتفع منها.
الأراقم: جمع أرقم، وهو الحية التي فيها بياض وسواد.
الغواشم: القهر والظلم.
فجعته: آلمته إيلامًا شدبدًا.
الهام: الرأس.
المشرفية: هي قرى في حوران تنسب لها السيوف المشرفية.
الظَّبا: حد السيف.
عدنان: أصل العرب.
الدرُّ: قصد ما ينظمه من شعر.
الوغى: صوت الحرب.
الغماغم: صوت الأبطال في الحرب.
المسمعُ: الأذن.
خميس: الجيش الجرار المقسوم خمسة أقسام.
الحدث: قلعة بناها سيف الدولة في بلاد الروم.
مرتاب: شكاك.
عاصم: حامي ومانع.
الفتخ: العقاب اللين الجناحين.
العتاق: كرام الخيل.
الصلادم: الفرس الشديد الصلب.
اللبات: موضع القلادة من العنق.
الخوافي: ريش الطائر القصير في الجناح.
القوادم: ريش الطائر الطويل في الجناح.
النهى: العقل.
القنا: الرمح.
الغشُّ: قصد الضعاف من الرجال والسلاح.
زمازم: كل صوت لا يفهم.
العمائم: ما يلف على الرأس.
غوارم: لزمها ما لا يجب عليها.
طريدة: ما أخذه العدو من مال وفاز به.
المَنايا: الموت.
الملا: متسع الأرض.

شرح أبيات قصيدة على قدر أهل العزم

شرح قصيدة على قدر أهل العزم من البيت (1 – 2)

عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ

وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ

الشرح

بدأ الشاعر أبو الطيب المتنبي قصيدته باستخدام حكمته وفلسفته حيث قال: أن الأمور تأتي على قدر فاعليها، وتقاس بمقدار همم أصحابها، فمن كان في نيته الجدية والتأكيد على المضي في أمر ما، تكون إرادته صلبة وعزيمته قوية، ومن كان عكس ذلك إضمحلت عزيمته واختفت، فإن ضعيف الهمة والعزيمة يستكبر الأمور الصغيرة ويقبل بالوضع الحقير، أما الرجل العظيم ذو الهمة العالية والنفس الكريمة يستصغر الأفعال العظيمة الجليلة، ويراها تافهة وبسيطة.

شرح قصيدة على قدر أهل العزم من البيت (3 – 6)

يُكَلِّفُ سَيفُ الدَولَةِ الجَيشَ هَمَّهُ وَقَد عَجَزَت عَنهُ الجُيوشُ الخَضارِمُ

وَيَطلِبُ عِندَ الناسِ ما عِندَ نَفسِهِ وَذَلِكَ مالا تَدَّعيهِ الضَراغِمُ

يُفَدّي أَتَمُّ الطَيرِ عُمراً سِلاحُهُ نُسورُ المَلا أَحداثُها وَالقَشاعِمُ

وَما ضَرَّها خَلقٌ بِغَيرِ مَخالِبٍ وَقَد خُلِقَت أَسيافُهُ وَالقَوائِمُ

الشرح

في هذه الأبيات يمدح المتنبي سيف الدولة الحمداني حيث يقول: يطلب الأمير من جيشه أن تكون لديهم نفس إرادته وعزيمته على قهر الأعداء، ولكن عجزت الجيوش الكثيرة على ذلك لما له من عزيمة ونفس متوقدة على الدوام، كما يطلب أيضًا من جيوشه أن تكون لديهم الشجاعة والثقة والإقدام مثل ما له، ولكن عجزت الأسود أن تصل إلى هذا القدر من الشجاعة التي يمتلكها الأمير فكيف تصل إليها باقي البشر؟

ثم يوضح أبو الطيب المتنبي الوقائع التي حدثت في الحرب، فيقول: أن النسور كبارها وصغارها تقول للأمير نحن فداك يا سيف الدولة لأنك وفرت علينا مشقة البحث عن طعامنا وذلك لكثرة قتلى وجثث الأعداء في حروبك ووقائعك، ولو خلقت النسور بغير مخالب فما ضرها شيء في ذلك، فقد أغنتها سيوف سيف الدولة عن طلب الصيد لكثرة قتلها الأعداء فلا تحتاج إلى مخالبها.

شرح قصيدة على قدر أهل العزم من البيت (7 – 15)